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        ①下文引自屈味連(R.c.Trevelyan)先生的英譯本,卷一,第60-79頁。(參見三聯書店中譯本,1958年版,卷一,第3-4頁。——譯者)

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      而且,純粹“積極——理性”的參與文化在現實中并不一定有利于形成一種理想的政治狀態。阿爾蒙德對五個民主國家(美國、英國、德國、意大利和墨西哥)的政治文化進行了比較,其目的在于尋找何種形態的政治文化最適合民主制度,使得民主制度能夠穩定而順利地運行。他認為民主政治穩定所需要的,恰恰是包含著各種矛盾傾向的復雜、混合、平衡的政治文化,而不是理想的公民文化(既單純“積極——理性”型的公民文化),公民的適度參與有利于保持政府權力與責任之間的平衡,但過度的公民參與反而不利于民主制度的穩定。甚至,公民對于政治精英所形成的壓力并不在于實際行動意義上的政治參與,而在于他們行動能力上的政治參與。也就是說,如果政治精英違背了公民意愿,公民可以將這種行動能力轉化為實際的政治參與,從而形成政治壓力。發達民主國家之所以實現了政治系統的平衡,關鍵在于政治能力、參與意識與實際行動存在一定的距離和平衡。能力和意識保持著對政治精英的壓力,作為一種參與潛力,可以實現政治精英的責任;而有限的參與行動有利于實現精英的權力。在結論中,阿爾蒙德將現代性與傳統性實現了平衡、協調的混合型政治文化稱為“公民文化”。

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